 الخميس ديسمبر 23, 2010 3:24 pm | المشاركة رقم: |
| المعلومات | | الكاتب: | | اللقب: | مشرف | الرتبه: | | | الصورة الرمزية | | | البيانات | | الجنسيه : |  | | |  | | عدد المساهمات : | 5738 | | نقاط : | 9502 | | السٌّمعَة : | 46 | | تاريخ التسجيل : | 11/11/2010 |
| الإتصالات | | الحالة: | | | وسائل الإتصال: | |
| موضوع: عودة الى التربية القرانية*العلم والعمل* الخميس ديسمبر 23, 2010 3:24 pm
 عودة الى التربية القرانية*العلم والعمل* <tr bgcolor="#ebf5fe">
| </tr><tr>
يعجب بعض الناس بالتفكير المجرد ، خاصة
إذا صيغ بعبارات منطقية بارعة ، بل إن هذا التفكير قد يؤدي بهم إلى مايشبه التنويم
المغناطيسي ويستحوذ على عقولهم .
وهذا ما برع به بعض الفلاسفة حين يهولون
على الناس بعبارات غامضة ملتوية تشعر القارئ أن ( الفكر ) ها هنا ، هؤلاء يوصدون
عقولهم عن المعاناة اليومية والواقع الذي يعيشه الناس .
جاء الإسلام
ليفتح عصراً جديداً حين ركز على العمل بعد العلم وأن علماً ليس وراءه عمل ليس في
مطالب الإسلام ، وليس هو الذي يضفي السعادة على الإنسان ، فالعمل هو الذي يرتقى
بالإنسان ، وهو الذي من خلاله يمارس عملية التزكية والتهذيب ، قال تعالى : " إن
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
"
ويؤكد القرآن على هذا الأمر ، فلا يذكر الإيمان إلا ويذكر العمل
الصالح قال تعالى : " والذين هم للزكاة فاعلون " أي المبالغة في أدائها والمواظبة
عليها حتى تكون صفة لازمة ، فيصير أداء الزكاة فعلاً لهم يعرفون به .
ويوجه
القرآن الإنسان لمعرفة الكون كي يحيا فيه , ويستفيد منه ، وقد سخره الله له " أفلا
ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ، وإلى السماء كيف رفعت ، وإلى الجبال كيف نصبت وإلى
الأرض كيف سطحت .. " .
فقه السلف هذه المعاني على أكمل وجه فوجدوا
القرآن يعرف الإيمان بالصفات اللازمة والتي يتكون في مجموعها ، فيقول : " إنما
المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا " " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر
الله وجلت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ، الذين
يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، أولئك هم المؤمنون حقا .. " " قد أفلح
المؤمنون .. الآيات "
ثم وجدوه لا يذكر الإيمان في المعارض المختلفة
إلا مقروناً بالعمل الصالح ، ففهموا من القرآن ما هو الإيمان ، وما هي الأعمال
الصالحة ،.
أما الخلف فعدلوا عن هذا كله منذ صاروا يفهمون الإيمان من
القواعد التعليمية وفقدوا الذوق والإسترشاد بالسنة ، وكيف يفلح من يِعدل في تفهم
الإيمان في الآيات السابقة إلى قولهم بأن الإيمان هو التصديق وأن النطق شرط
...
تحول الإيمان إلى تعريفات تحفظ وتلفظ ولا تطبق ، ووقع الانفصام
الكبير بين القول والعمل ومازال هذا الانفصام يزداد حتى أصيب المسلمون بداء " ا
لكلام " الذي أدى إلى هذا التدهور وهذه السطحية في التفكير . وحتى أصبح القول بلا
عمل وكأنه الشيء الطبيعي .
يقول الحسن البصري رحمه الله " إن المؤمنين لما
جاءتهم هذه الدعوة في الله صدقوا بها وأفضى يقينها إلى قلوبهم ، وما كانوا بأهل جدل
ولا باطل ، فنعتهم الله أحسن نعت " وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ... "
.
يظن بعض الناس أن الخلل هو في قلة المعرفة وقلة العلم فهذا وإن
كان مهماً . ولكن الخلل الأكبر يكمن في ضعف الفعل الأخلاقي ضعف السلوك المنسجم مع
الفطرة ومع أوامر الله سبحانه وتعالى .
فالمعرفة لا تستحق أن تكون ذات شأن
إذا لم تؤد إلى فعل هو لمصلحة الإنسان في الدنيا والآخرة .
إن جمهور
الناس يرغبون في رؤية علماء ودعاة يطبقون الإسلام في سلوكهم اليومي ، يريدون يداً
عادلة بين هذا الركام في الجور والفساد ، يداً حانية وحديثاً من القلب , يريدون
رؤية العالم أو الداعية البعيد عن الترف وعن السعي الدائب للشهرة والظهور ، وإنما
همه الدائم هو نفع الناس فلا يقود الحشود إلا من سار خلف الصفوف
.
لماذا لا نتعلم من حديث " ما ذئبان جائعان " ولماذا لا يكون هذا
الحديث منارة تهدي الدعاة حتى لا يسقطوا في مهاوي حب الشهرة أو التمتع بلذائذ
الدنيا ، فإنه لا جريمة أبشع من الطمع والجشع .
العمل الحقيقي هو
مشاركة الأمة في معاناتها والتحديات التي تواجهها ، وليس نشر العظات والنصائح في
المؤتمرات والفنادق الفخمة .
منقووول
| </tr>
|
| |  |
منتدى الازهري :: 
عودة الى التربية القرانية*العلم والعمل*
الثلاثاء أكتوبر 29, 2019 4:07 am
